남성탐구 40

남성탐구[40]

"남성다움-그 역사적 변화과정"

한 시대가 만들어 낸 남성다움은 그 시대의 벽을 뛰어넘을 수 없다. 남성다움은 그 시대의 사회적 문화적 심리적인 힘의 그물을 통해 만들어지고 다져지기 때문이다. 시대의 변화에 따라 남성다움의 기준도 변하므로 남성다움의 역사를 말하지 않을 수 없다. 남성의 삶을 남성 집단이라는 이름으로 살펴보고 사회변화와 더불어 남성다움의 의미가 변해 온 과정을 보고자 한다.

1. 남성 우월 굳히기

◆ 개화기 - 산업 사회의 남성상 출현

19세기 말 조선 사회는 신분제가 붕괴되고 밖으로부터 외래 문물이 밀려 들어와 전통 의식과 새로운 근대 의식이 갈등하는 과도기였다. 이 시기에 중인으로 성장한 평민은 기술관이라 하여 역관, 의관, 관상감원, 서원(書員) 등의 직업을 가지고, 전문 지식을 소유하고 사무역을 통해 재산을 축적하였다. 그뿐 아니라 이모작이 보급되어 부농이 생기고 사상(私商)의 활동이 확대되어 부유한 상인의 사회적 지위가 향상되었다. 이러한 시대적 흐름을 타고 실학과 동학이 새로운 사상적 배경으로 등장하였고 서구에서 흘러 들어온 자유주의적 평등 의식의 영향을 받아 신구 세력이 대립하였다. 그러나 이 시기는 위태로워진 국권의 회복과 개화라는 두 가지 시대적 과제를 풀어 나가야 하는 어려움을 안고 있었다.과거의 군자상만으로는 더 이상 시대적 변화를 감당하기 어렵다는 자성이 일고, 부국강병을 위해 실리주의를 추구해야 한다는 개화 의식이 싹텄다. 실용주의에 대한 주장으로 공업과 상업의 진흥에 눈을 돌리게 되었고, 이를 위한 기술 교육이 강조되었다.이 세상에서 편히 살고 집안을 보존하고 나라를 흥케 하고 외국의 업수이 여김을 안 받으려면 무엇이든지 배워 자기 손으로 벌어먹을 도리를 하고 자식들을 아무쪼록 학교에 보내어 외국 말을 배우든지 제조하는 법을 배우든지 무슨 장사를 배우게 하는 것이 곧 전장을 많이 장만하여 주는 것보다 나은 것이라.사농공상이라 하여 노동을 천시하고 기술보다는 도를 깨우치는 '앎'을 중시하던 조선 사회는 일대 전화기를 맞아 기술을 가르치고 육체 노동의 신성함을 강조하였다. 그러한 변화로 인해 착실한 일꾼으로서의 근면함과 기술 소유, 강장한 체력, 합리주의 등을 남성이 갖추어야 할 덕성으로 꼽았다. 당시 신사상을 기반으로 설립된 근대식 학교의 교육 이념과 교과과정은 이러한 변화를 반영하였다. 1907년 안창호는 대성학교를 세우면서 건전한 인격의 함양, 애국 정신이 강한 민족 운동자 양성, 실력을 구비한 인재의 양성, 강장한 체력의 훈련 등을 교육 이념으로 내세웠다. 같은 해 문을 연 오산학교의 학과목은 수신, 역사, 지리, 영어, 산술, 대수, 헌법 대의, 물리, 천문학, 생물, 광물, 창, 체조 훈련 등으로 기술 교육과 신체 단련이 중시되었다. 애국 계몽 의식의 일환으로 근대화가 모색되면서 산업 사회에 필요한 전문 지식과 기술을 소유한 일꾼으로서의 남성상이 나타났다. 그러나 이들은 군자상의 연장인 국가와 민족의 지도자로서의 남성상에 흡수되는 양상을 지니게 되었다.

◆ 전통적 남성다움의 변화 - 남성의 부재

조선 말기부터 일제 시대, 6·25전쟁과 건국 이후의 혼란기를 거쳐 온 근대에는 나라 전체의 운명을 좌우하는 공식적, 제도적인 영역이 크게 축소되거나 붕괴된 채 생존 자체가 궁극적인 목표였다. 그 와중에서도 점차 공업화, 도시화 및 일본식 근대 교육이 전개되었다. 이 시기에 많은 남성은 전장에 나가거나 징용을 일본, 만주 등지로 가거나, 노동을 팔러 또는 교육을 받으러 떠났다. 공식적, 제도적 영역을 일본이 장악한 식민지 아래서 남성은 대체로 무기력하고 나약해지거나 항일 운동에 투신하는 투사가 되기도 했다.

어느 경우이건 남편이나 아버지의 부재를 메우기 위해 여성의 역할은 커졌고 집에 있다 해도 무능해진 남성을 대신해 여성은 강인하고 억척스럽게 변했다. 많은 여성이 남성의 부재를 일시적인 것으로 여겼고, 남성의 존재에 대해 불안해질수록 여성들은 대를 잇고 씨를 보존하는 데 전념하였다. 그래서 실제 남성이 곁에 있을 때보다 오히려 남성이 부재한 이 시기에 남성은 더욱 존귀한 존재가 되고 정신적 기둥이라는 실제 역할을 맡은 셈이었다. 그러나 보이지 않는 남성의 허상을 지키기에는 가장은 무능했고, 그와 더불어 남성다움은 서서히 흔들렸다. 특히 식민지 자본주의 경제 정책으로 많은 공장이 건설되고 값싼 노동력을 이용하기 위해 여성을 공장으로 끌어들였다. 그 결과 여성이 돈을 벌게 되면서 전통적 남성상은 더욱 흔들리게 되었다.이 시기까지도 공업화와 핵가족이 완전히 이루어지지 못해 생계 부양자로서의 남성상이 전통적 남성상을 대신하지는 못했다. 지도자로서의 군자가 될 수 없는 상황에서 무기력한 남성 아니면 투사가 될 수밖에 없었다. 즉 이 시기의 남성상은 대의 명분을 추구하는 대장부가 될 것인가, 생계 부양자가 될 것인가를 갈등하는 남성상이라고 하겠다.

◆ 현대 - 도전받는 남성다움

1960년대 우리 사회는 도시화, 공업화, 산업화 등으로 급격하게 변했다. 특히 도시의 공업화로 대규모의 임금 노동자가 필요하게 되자, 많은 사람들이 농촌을 떠나 도시로 이동하였다. 농경 사회에서 산업사회로 변하면서 인구 이동이 심해지자, 기존의 대가족 형태는 이동하기에 편리한 핵가족 형태로 변하게 되었다. 이러한 가족 제도의 변형은 남성과 여성의 생활에 커다란 변화를 가져 왔다.일터와 가정이 분리되자 남성은 경쟁적인 일터에서 성실한 직장인이자, 가정 경제를 이끄는 생계 부양자가 되었다. 자수성가, 출세, 책임 있는 가장이라는 말은 흔히 남성다움을 보증하는 말이 되었다. 사회인과 가장으로서의 역할을 해내는 데 적합한 책임감, 지배적이고 강한 행동, 결단력, 독립성, 성취 지향, 힘, 합리성을 두루 갖춘 남성이 이상형으로 떠올랐다.이러한 남성다움은 정치를 중심으로 놓았던 조선 시대와 경제를 중심으로 하는 현대 사회의 변화와 맞물려, 벼슬로 의를 실천한다는 군자상과 자본주의에 적합한 남성상이 혼재되어 나타났다.

가족의 생계보다는 대의 명분을 중시하고 가족 관계에서도 아버지가 중심이 되었던 전통적인 남성상과, 가족의 생계를 유지하는 도구적 역할로 전락하고 가족 관계에서도 남편이 중심이 되는 현대 남성상이 결합되어, 우리 나라 남성상은 서구 남성보다 더 무거운 남성다움을 지닌다고 볼 수 있다. 현대 자본주의 사회는 가부장제를 심화시키면서도 한편에서는 가부장제를 붕괴시킬 수 있는 사회적 조건을 형성하고 있는 것으로 보인다. 남녀의 성 역할 분업이 확고해진 상태에서 남녀 모두에게 동등한 교육 기회가 부여되고 산업화와 기계화로 여성이 경제 활동에 참여하고 많은 여성이 공적 영역에 진출하면서 사회적 경제적으로 자립하였다. 남성은 생계 유지자로서의 위치는 확고하면서도, 가정에서의 위치는 줄어들어 가부장적 위치가 불안해졌다. 거기다 여성의 자율성 회복을 강조한 여성 운동까지 가세하여 가부장제를 위협하고 남성다움의 토대를 흔들어 남성의 입지는 더욱 좁혀졌다.

1960년대 이후 여성 운동은 당연시해 오던 남녀의 존재 방식과 그 관계를 재평가하기 시작했다. 남녀의 성격과 태도, 남성은 직업노동, 여성은 무보수 가사노동만을 한다는 성별 역할 분리, 남녀 관계의 기본 조직인 가족의 가부장적 성격 등이 재검토되었다. 70년대 이후 여성 해방 운동은 교육, 노동, 가족법에서의 성 차별을 폐지하는 데 중점을 두었고 그 후 가족법 개정, 남녀 고용평등법, 탁아입법 제정, 부부 재산 공유제도 등의 성과를 올렸다.성 평등을 줄기차게 주장해 온 여성 운동은 남성에게도 영향을 미쳐 남성은 어떠한 방식으로든 반응을 보일 수밖에 없게 되었고 남성다움의 위기로 나타났다. 남성들의 위기는 당연히 열등하다고 생각했던 여성들의 능력이 가시적으로 드러나면서 시작되었다.

2. 변화하는 사회, 변화를 요구하는 남성
   남성은 사회적 조건 때문에 좀 더 험한 역할을 맡아야 했다. 수렵채취 사회에서 남성은 주로 사냥을 하고 여성은 채집과 자녀 양육을 담당했다. 공동체를 위해 남녀가 각기 다른 역할을 맡았을 뿐 역할에 따른 우열 구별은 없었고 서로 동등한 가치를 지녔다. 따라서 사냥을 맡은 남성이 무기로 다른 남성이나 여성을 공격하거나 지배한 증거는 없다. 오히려 일상적인 삶을 유지하기 위한 활동은 대부분 여성이 담당했다. 언제나 사냥에 성공할 수는 없었으므로 사냥을 통해 음식물을 공급받는 것은 불규칙적이었기 때문이다.인류가 이동 생활을 마치고 정착 생활을 시작한 농경 사회가 되자 남성다움에 변화가 생겼다. 농경 사회 초기에는 여성은 집안일을 하고 아이를 기르면서 동시에 남성과 함께 농사를 지으며 재배와 수확을 맡았다. 일터와 집이 분리되지 않은 상태에서 남성도 농사를 지었으므로 남녀의 역할 구분은 오늘날처럼 뚜렷하지 않았다. 농사를 지을 노동력이 필요하자 여성들은 더 많은 아이를 낳고 길러야 했다. 여성의 역할이 커지고 중시된 이 사회에서는 어머니나 대지와 같은 위대한 여신을 섬겼다.

   인간은 농경 사회에 와서 안정된 삶을 살게 되었으나, 한편으로 전쟁을 경험하게 되었다. 수렵 채취 시대와는 달리 오랜 기간 노동을 해야 생산물을 얻을 수 있으므로 예기치 못한 재해가 일어날 경우 이를 보상하기 위해 주변 지역을 침략하지 않을 수 없었던 것이다. 더 많은 식량을 생산하기 위해 영토를 넓히고, 노동력을 늘리기 위해 여성을 약탈했다. 결국 각 사회에서 용맹한 전사 집단이 만들어지고 사회공동의 이익이라는 명분으로 용맹성을 발휘하는 것을 미덕으로 삼았다. 남아들은 여성과 떨어져 전사가 되었고, 용맹성, 공격성, 호전적인 전사상이 남성다움으로 장려되었다.그럴수록 여성과 남성을 차별하고 성별 역할의 우열을 나누어 남성다움을 강화하였다. 오늘날처럼 이 사회에서는 결투를 싫어하고 전쟁에 겁이 많은 남성은 여성화된 남성이라 하여 따돌려졌다. 대개 수렵 채취 사회인 원시 공동체 사회가 무너지고 훨씬 후기로 내려와 농경 사회가 이루어지면서 동시에 가부장제가 형성되었다. 이와 더불어 남성다움은 커다란 변화를 겪게 되었다. 원시 사회와 초기 농경 사회를 주도했던 다산과 풍요의 상징인 여신의 이미지는 사라지고 여성적인 속성은 타락이나 악의 근원이 되었다. 그 대신 남근 숭배사상이 생기고, 남신이 등장하여 여신의 자리를 차지함으로써 공격적이고 호전적인 남성상이 확립되었다.

   농사는 일정한 시기에 공동으로 작업을 해야 하므로, 무엇보다 성원끼리의 긴밀한 협력을 필요로 했다 따라서 대립이나 이견은 농사를 저해하는 요인으로 누군가의 통솔 아래 이러한 일들이 조정되어야 했다. 이러한 요건을 만족시키는 생산 단위가 가족 공동체였고 이 공동체의 삶을 지속시키는 조직 원리가 가부장제였다. 즉 가부장 사회조직의 기본 속성은 남성 가장의 통솔 아래 아내와 자녀가 식량을 생산하고 자녀를 출산하는 것이다. 잉여 생산물, 가족 구조의 형성, 자식에게 재산을 상속하는 것을 특징으로 하는 농경 사회의 가부장적 사회 구조에서 오늘날까지 내려오는 남성다움의 중요한 특징을 찾을 수 있다. 이 시대에 생산 활동에서 남성끼리의 위계가 정해지고 남성이 여성을 다스리는 사회적 관계의 틀이 잡혔던 것이다.초기 경작 상태에서 벗어나 가축을 이용하거나 쟁기 같은 농기구가 발달하자 잉여물이 생겼고 이러한 부는 사유재산제를 낳은 근원이 되었다. 특히 남성은 생계의 원천인 가축과 노동 수단인 노예를 소유하여 부를 소유하고 축적함으로써 가족의 우두머리인 가장의 위치를 굳히게 되었다. 부와 권력에서 틈이 벌어지고 전쟁에 패한 종족을 노예로 삼는 동안 사회는 서로 다른 권리와 의무를 가지는 여러 계층으로 갈라졌다. 이는 평등한 관계가 아니라 상하 지배 관계를 이루고, 국가 조직의 법과 체계까지 갖추게 되었다.

   이러한 신분제 아래서 여성과 많은 남성이 노예였고 자유민이라 해도 부와 권력을 지닌 소수 남성의 지배를 받아야 했다. 따라서 남성 모두가 가부장이 되는 것은 아니었다. 아내, 자녀, 친족 및 신분이 낮은 집단의 남녀는 모두 가부장권을 절대시하는 이념과 제도의 지배를 받았다. 결국 불평등한 지배 체제를 강화하기 위해 군사력을 키우고. 공격적이고 용감한 기질은 남성다움으로 강조하게 되었다.우월한 신분과 부를 지니게 된 소수의 남성은 자신의 우월성을 증명하는 새로운 남성상을 만들어 냈다. 일반 남성에게는 용맹함을 강조하고 부추겼으나 자신들은 지식을 소유하고 도덕의 결정자로서 자신의 권위를 만들려 했다. 서구의 성직자상이나 우리 나라의 군자상이 이에 해당된다. 이러한 지배 계급의 군자상은 용맹한 전사상과 함께 오랜 기간 남성의 우월성을 지키는 전통이 되었다.

[숙명여대 아시아 여성연구소 에서]
[http://sookmyung.ac.kr/~asianfem/cc/cc_2_a1_3.htm]