essay26

   북한산의 등산은 우이동, 정릉, 세검동, 불광동 혹은 구파발 근처의 북한산성에서 산을 오르기 시작하는 것이 보통이다.    나는 우이동에서 북한산을 오르는 버릇이 있어 보통은 우이동에서 등산을 시작한다.    물론 내려오는 것도 우이동 쪽이 많은 편이다.    그렇다고 정릉이나, 세검동, 구파발을 통하지 않는 것은 아니다.    어떻든 북한산은 여러 곳에서 오를 수 있고 여러곳으로 내려올 수있어 좋다.

   IMF 한파 덕에 고개 숙인 남자들이 평일에도 북한산을 많이 찾는다고 한다.    물론 평일에도 주중의 휴가와 휴일을 갖는 직장인들과 초로의 늙은이를 포함하여 중늙은이들이 건강 관리와 여가 선용을 위하여 북한산을 많이 찾았지만 요즘은 대량 실직 사태로 인한 실직한 분들까지 가세하여 북한산에는 전보다 많은 사람들이 평일에도 북적대는 모양이다.

   고기 많은 곳에 낚시꾼 몰리게 마련이고, 짐승 많은 곳에 사냥꾼 몰리게 마련이듯이 이사람 저사람 찾아다니는 "잡년"들이 북한산에 실업자라는 남자들이 모이는 이 기회를 호기로 삼는 것은 당연한 일이다.    설사 그렇다하더라도 여자들이 모이는 곳에 남자들이 모이는 것은 아주 자연스런 일이고, 이러한 남자중에 늑대의 탈을 쓴 남자 즉 제비들이 모이는 것도 자연스런 일이라고하겠다.    똑같은 논리를 들추지 않아도 남자들이 모이는 곳에 여자들 모이는 것 또한 자연스런 일이고 이러한 여자들중에 "꽃뱀"이라 불리는 "잡년"들이 있다는 것 역시 보통있을 수 있는 일이다.

   "잡년"중에 유명한 잡년으로는 구파발의 "잡년"이 있다고 한다.    나는 아직 그 잡년들의 활동 상을 귀동냥하지는 못했지만 그래도 들리는 풍월에 의하면, 어떤 잡년은 집안의 체면이고 뭐고 가리질 않아 집안의 애물단지가 된 모양이다.    얼마나 애물단지면 오라버니가 목사라는 체면에도 불구하고 분을 참지 못하고 "잡년"이라 하며 대성 일갈하였던을가?

   이 애물단지의 여동생을 둔 목사님은 내노라 하는 교회의 담임을 맏으셨었고, 노회에서도 알아주시며 사회 정의를 지키시려고 통신에서 "욕"좀 했다가 명예훼손으로 "고소"까지 당하셨을때 맞고소로 고소하였던 분과 진흙탕 싸움을 하였지만 결국 사과하고 용서를 받았던 경험이 있는 칠칠치 못한 목사라고 통신인들에게는 알려진 목사 분이다.    소주먹는 것을 대단한 구도할동 정도로 생각하는 우리의 정서와는 좀 색다른 목사로 목사자신은 대단한 박력과 신앙심이 깊다고 자랑질하는 분으로 자신이 먹는 소주는 사탄들을 구원하시려 사탄 곁으로 간 것으로 "소주"먹는 것을 미화하며 구차한 변명을 하는 늘어 놓기도하던 목사님이시다.    이러한 목사일 수록 사악한 무리에 현혹된 버림받은 사람들을 구원한다고 동분서주하지만 이러한 목사의 좌충우돌식 구원 활동은 결국 목사전체사회를 욕멕이는 짖이라고 할 수 있겠다.

   "잡년"도 "개인의 푸라이버시"가 있고 잡년도 "인권이 보장"되어야 한다는 것엔 이의를 달 필요가 없는 일이다.    목사가 생각하는 종교적 사고로 이 잡년은 "십계명을 위반한 죄인"이 될지는 몰라도 실정법상으로는 이 잡년이 화대를 받었느냐 안받았느냐에 따라 죄명이 달라지며 "만약 돈을 받지 않았다면 죄가 성립하는지 안하는지도 모르고, 죄가 성립한다 하드라도 "친고죄"로 잡년의 배우자 혹은 잡년의 상대만이 고소 할 수 있어 죄를 확정 할 수있는 죄일 뿐 아니라 죄가 확정 되기 전 까지는 무죄란 법의 정신을 알던 모르던, "잡년"이라고 함은 모독성 발언 일 수가 있다.    동생이라해서 잡년으로 매도할 수 있는 권한이 목사라고 주어지는 것은 아니다.

   그 누구도 그에게 "잡년"이라고 단정 할 수는 없을 것 같다.   나의 명예가 중요하듯 비록 동생이라 할지라도 잡년의 명예도 중요한 것이다.    원수까지 사랑하라고 갈파하셨던 하나님을 생각한다면 동생의 허물도 감싸주지 못하는 사람이 목사의 자질을 갖추었을 가? 하며 생각나게한다. 가족도 사랑하지 못하며 신도들을 사랑 할 수 있을 거라는 생각은 잘못된 생각이다. 목사도 인간이기 때문이다.

   아무리 목사라 할지라도 매춘을 한 것도 아닌데 동생을 "잡년"이라고 정의하며 대중앞에서 대갈 할 수있는 목사는 목사의 직분을 잘 알지 못하는 사이비 목사일 수도 있습을 우리는 주목하고 있다고 말해두지 않을 수 없다.    목사이기에 종교적 입장에서 10계명을 어긴 동생을 잡년으로 정의는 할 수 있다고 하더라도 중세의 종교 재판도 아닌데 대중앞에서 "서방놔두고 바람피운 잡년"이라고 대갈 할 수는 없는 것이다.    설사 동생의 일련의 일들이 설사 사실이고 목사님의 일갈이 진리일지라도 동생의 인권을 침해해서는 안되는 것이 민주 국가의 기본 틀이기 때문이다.

   성인은 개개인의 활동에 대하여 자신만이 책임질 수 있는 것이다.    그 누구도 그여자를 향해 돌을 던질 수는 없는 법이다.    나 역시 내가 소속된 교회의 담임 목사 집안의 일이라할때 담임 목사의 싱앙심을 의심치 않으나 "잡년"이라고 정의하는 담임목사의 말에는 담임목사의 "기본 자질"을 의심 할 것이다.

1998.7.2 초고