중국 여행기 [18] AA 문화 유산의 파괴

  돈후앙[敦惶]의 막고굴 동굴 속의 그림은 덧칠에 덧칠이 가해져 원형을 알아볼 수 없다. 물론 덧칠이 가해진 상태가 바로 '역사'이겠지만 시대에 따라 문화유적이 얼마나 수난을 겪었는가를 짐작케 했다. 장사꾼들은 장사꾼대로 돈벌이에 이용했고 종교가들은 종교의 진흥에 이용을 했다. 물론 통치자들은 이를 이용하여 통치의 수단으로 열심히 이용했을 것 같다.

  문화유적을 파손한데는 나름대로의 이유가 있었겠지만 조상의 혼을 팔아 자신의 영리창달에 최대한 사용한 것은 부정할 수 없는 사실 일게다. 중국인들은 겸허히 이를 수용하고 지금부터라도 남은 유적 관리에 최선을 다하여야 할 것이다.

  측전왕후 묘 앞에 있는 수백 개의 돌 조각품들은 목이 7-80%는 잘려 있었다. 관광가이드 말에의 하면 주민들이 유행병이 돌 때 액땜하려고 돌 조각의 목을 베어버렸다고 한다. 미신에 의한 이것이 사실이라고 치더라도 이를 막아야 할 책임은 국민스스로에게 잇는 것이고 또한 위정자들에게 있는 것이다.

  측전왕후 묘비는 묘비가 측전왕후의 묘란 것을 표시하는 글은 쓰여져 잇지만 이것은 예로부터 전해 내려오는 비문이 아니라 1960년대 유명한 분이 측전왕후의 묘를 복원하며 비문을 깎아 내고 자신이 복원한다라는 비문이 쓰여져 있다. 정말 난센스 중의 난센스다. 이것이 현재의 문화재 실태다.

  시안[西安]에는 베이린 보우꽈아[碑林博物館]이라고 하는 산지에 널려 있던 비석들을 한데 모아 놓은 곳이 있다. 비석들을 한데 모아 세멘트 벽에 일렬로 박아 놓은 것도 문제이지만 귀중한 비석들에서 '탁발'을 하여 팔고 있었고 관광객이 보는 앞에서 '탁발'을 하고 있었다. 얼마 안가 비석은 원형을 잃고 깨어지고 닳아 없어질 것이 뻔했다. 돈 몇 푼 벌기 위해 공무원이 나서서 문화재를 파괴하여 돈을 벌고 잇는 현장이다. 정말 한심했다.

  문화대혁명시 홍위병들은 문화유적을 갈기갈기 찢어 없애 버린 듯 했다. 그러나 중국은 새로운 가치의 창조라는 차원에서 문화대혁명을 긍정적으로 받아 드리는 것 같았다. 공산당의 새로운 구축을 위해 필요한 낡은 개념의 타파를 위해 치른 희생의 합리화였다. 피도, 눈물도, 조상도 부정해버리는 공산당의 실천강령에 놀랄 뿐이다.

  중국의 글 한자도 마찬가지가 되어 버렸다. 약자가 끊임없이 만들어지고 있어 젊은 사람들은 본래의 한자를 모르고 있었다. 또한 표의 문자인 한자가 표음문자로 서서히 바뀌어 가고 있었다. 물론 언어의 발달과정을 무시하거나 하는 것은 아니다. 언어는 끊임없이 발전하고 필요에 따라 변해 가는 것이 옳은 일이나 글을 바꾸고 언어체계를 바꾸어 버린 이유가 기존질서를 버리고 새로운 가치의 창조에 있다고 하기에 한 말이다.

  대만과 홍콩에서 사용되는 한자와 중국에서 통용되는 한자가 달라져 가고 있다. 남의 나랏말에 대하여 왈가왈부 할 위치는 아니지만 문자를 포함하여 기존문화의 틀이 문화대혁명을 거치면서 확 달라져 버렸다. 기존 가지고 있던 문화는 파괴되어 없어져 버리고 새로운 가치기준에 따라 새로운 문화유물을 만들거나 개조해 놓고 이것이 본래부터 존재하는 문화유물같이 둔갑시켜 놓아 버렸다.

  조상의 빛나는 유물들의 가치를 알고 있다면 유물을 이렇게 까지 파괴하지는 못했을 게다. 복원이라는 이름으로 더 망가트린 유적을 보는 느낌은 독재자들의 새대가리가 저지른 국가와 민족에 저지른 반역정도로 생각되었다.

  역사의 왜곡과 문화재의 파괴는 두고두고 중국인들의 멍에가 될 것이 뻔하다.